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ENTRELAÇAMENTOS: ECOLINGUÍSTICA E BASE NACIONAL
COMUM CURRICULAR PARA O ENSINO DE LÍNGUA
PORTUGUESA
Eduwesley Pereira da Silva – eduwesleysilva@gmail.com
Universidade Federal de Goiás, UFG, Goiânia, Goiás, Brasil; https://orcid.org/0000-0002-7809-7055
Elza Kioko Nakayama Nenoki do Couto – kiokoelza@gmail.com
Universidade Federal de Goiás, UFG, Goiânia, Goias, Brasil; Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq - Nível 2;
http://orcid.org/0000-0002-0987-8448
RESUMO: Há muito tempo, algumas correntes de pensamento de orientação racionalistas têm dominado a esfera
do conhecimento de modo supremo. Na contramão disso, a Ecolinguística aparece como uma forma de resistência,
se posicionando contrária à exploração do outro, ao individualismo e à unidade como agente constitutivo e inerente
a tudo. Essa proposta epistemológica dialoga com valores ecológicos, baseando-se em preceitos da ecologia
profunda, campo biológico cuja visão é inter-relação, valorização da diversidade e defesa da vida nas suas mais
diferentes apresentações da concepção ecossistêmica. Assim, este artigo se propôs a demonstrar como três
pressupostos ecolinguísticos: interação (inter-relação); diversidade e defesa da vida, aparecem no tópico
Competências Específicas de Linguagens e suas Tecnologias para o Ensino Médio da BNCC. O estudo seguiu
orientação filosófica baseando-se nos princípios ecolinguísticos e em alguns estudos associados à Base Comum.
Este trabalho se estruturou em abordagem metodológica documental. O corpus é composto por sete competências
esperadas para o ensino de língua portuguesa, no Ensino médio, propostas na BNCC. Os resultados demonstraram
que a Base apresenta, indiretamente, os três princípios ecológicos propostos neste artigo. Os fundamentos teóricos
mobilizados foram COUTO (2007, 2015 e 2016) e NAKAD (2016). Acredita-se que o estudo aqui empreendido
se revelou oportuno, visto há escassez de trabalhos que associam ensino e ecolinguística, o que colaborou para
difusão de trabalhos na área. A pesquisa possibilitou ainda refletir sobre o alcance e a dimensão dos princípios
ecolinguísticos em um plano concreto.
PALAVRAS-CHAVE: Interação; Diversidade; Defesa da vida e BNCC
INTRODUÇÃO
O trabalho tentou estabelecer uma articulação entre a ciência Ecolinguística e as práticas de ensino
na atualidade, partindo do pressuposto de que o mundo contemporâneo está muito preocupado com
questões ambientais, reavaliando atitudes socioeconômicas e práticas individuais. Por conta disso,
acreditamos que esteja emergindo, mesmo que a passos lentos e curtos, uma consciência ambiental. Mas
resta-nos perguntar: o que se entende por meio ambiente? COUTO (2007, 2015, 2016) vai dizer que o
meio ambiente deve ser entendido como o ecossistema integrado, organismos, território e a língua. Seria
conceber que tudo está interligado em uma unidade, nada pode ser visto a partir de partes isoladas, as
matas, as pessoas, os animais, a atmosfera, etc., todos os componentes que regulam aquilo que chamamos
de vida.
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Travessias, Cascavel, v. 14, n. 1, p. 140-153, jan./abr. 2020.
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Dessa maneira, poderíamos pensar como a escola tem se comportado para potencializar a
geração de uma mente mais humana, cuja percepção seja sempre horizontal e não hierarquizada,
entendendo e reforçando a noção ecossistêmica de mundo, orientados pelos currículos oficiais que
disciplinam as ações educacionais no país. A essa consciência ecolinguística iremos chamá-la de eco
consciência. Termo mais adequado para o nosso propósito, integrar princípios ecolinguísticos às teorias
de ensino. Este estudo teve como base para suas análises alguns preceitos da ecolinguística em constante
diálogo com postulações teóricas sobre o ensino na perspectiva transformadora.
Os estudos em Ecolinguística são relativamente novos, especialmente no Brasil, por volta de
atingindo seu auge por volta dos anos 2000. As discussões educacionais com perspectivas
transformadoras também se revelam novas ao se considerar a história da educação no Brasil. Cerca dos
anos de 1980, período de transição da Ditadura Militar no Brasil. Nesse momento histórico pôde-se notar
a retomada do pensamento crítico com a criação e recuperação dos documentos oficiais: PNLD – Plano
Nacional de Livro Didático e os PCN – Parâmetros Curriculares Nacionais, como aponta Buzen (2011),
a partir de 2004, discussão sobre a Base Nacional Comum Curricular.
Durante a história da educação tem sido muito forte a dispersão mitificada sobre a segmentação
do ensino, de um lado as teorias científicas de ordem acadêmica, de outro, a práxis escolar, vista como
um corpo estranho ao academicismo. Tal situação justifica o interesse em refletir acerca deste assunto,
pois serve para demonstrar como a Ecolinguística pode e deve contribuir para modular pensamentos que
estejam embasados em preceitos sociais humanitários, rearticulando e contribuindo para desmistificar a
ideia dicotômica, academia e escola.
O princípio da interação pode ser lido como inter-relação, haja vista que a função desempenhada
e forma de abordagem é sempre pelo viés da integração entre língua(gem) e mundo. Uma forma de
organizar o sistema mental, social e natural. Atualmente, a conjugação desses elementos pode ser lida
como ecossistema fundacional da língua (COUTO, 2016). A tese de segmentação dos ecossistemas foi
historicamente difundida ao longo do século, especialmente pelas correntes Iluministas francesas que
defendiam um plano cartesiano, ou seja, um sujeito uno, dono da razão, e a dicotomia res extensa e res
cogita:
[...] no centro da “mente” ele colocou o sujeito individual, constituído por sua
capacidade para raciocinar e pensar. “Cogito, ergo sum” era a palavra de ordem de
Descartes: “Penso, logo existo”. Desde então, essa concepção de sujeito racional,
pensante e consciente, situado no centro do conhecimento, tem sido conhecida como
o “sujeito cartesiano” (HALL, 2003, p. 27).
É contra essa base de pensamento unitário e autocentrada que a Ecolinguística tem se
posicionado, constantemente defendendo direitos coletivos, práticas harmônicas e integradas de todas as
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coisas no meio ambiente/mundo. Dito isso, seguimos para a pergunta: a Base Nacional Comum
Curricular apresenta princípios da Linguística Ecossitêmica? Se sim, de que maneira isso acontece? A
justificativa para a investigação do material se deu por observar a necessidade em conhecer de que
maneira os documentos oficiais compreendem os preceitos ecolinguísticos, ao mesmo tempo, poder
afirmar a necessidade de se fortalecer, a partir de uma materialidade real, as pesquisas nessa área. Ou seja,
o objetivo fundamental em buscar no plano material afirmação positiva de que a Ecolinguística não é
apenas uma teoria, mas que, sim, ela possui uma prática, está no mundo concreto e tem possibilidade de
se fortalecer mediante transformação de uma mente eco consciente.
Diante da proposta desta pesquisa podemos afirmar que a discussão encontra legitimidade
quando se pensa em escala global sobre as transformações no ritmo de vida das pessoas, expectativa de
vida, preocupação com fatores climáticos, maior solidariedade entre as pessoas, defesa dos animais,
valorização da diversidade e outros. Todos esses apontamentos servem como gatilho para a
transformação na nossa forma de agir e de pensar sobre o mundo. Essas questões apenas reforçam a
importância de se tentar manter um diálogo entre postulações ecolinguísticas e os espaços educacionais.
Para desenvolver as análises propostas, tomamos como base dois autores que oferecem uma visão
geral sobre as duas epistemes orientadoras deste estudo COUTO (2007, 2015, 2016) e (NAKAD, 2016).
O primeiro representa o precursor da Ecolinguística praticada no Brasil, Dr. Hildo Honório do Couto,
professor titular da Universidade de Brasília (DF). O segundo traz importantes e densas contribuições
sobre a configuração educacional no país, nas suas mais diversas dimensionalidades, aspectos
socioeconômicos, políticos e geográficos. Pode-se afirmar que ambos contribuíram substancialmente
para as reflexões que foram feitas ao longo deste trabalho.
O corpus a ser analisado se constitui de sete competências esperadas dos alunos para o ensino
médio de língua portuguesa: Competências Específicas de Linguagens e suas Tecnologias para o Ensino Médio.
Diante desse material, restou-nos encontrar aspectos, noções e/ou sinais de movimentos ecolinguísticos,
que de alguma maneira, sugerem a noção de Interação (Inter-relação); Diversidade e Defesa da vida,
ambos conceitos foram retirados da obra (COUTO, 2016). Obra que reuni uma coletânea de artigos cujo
objetivo é oferecer um olhar geral e profundo para a ciência ecológica da linguagem. O esperado é que
isso possibilite refletir com maior afinco acerca da real necessidade da Ecolinguística e, obviamente, seus
pressupostos servirem como legítimos potencializadores para a construção de uma eco consciência no
ensino.
Esta pesquisa segue abordagem metodológica documental, pois visa refletir mais profundamente
e criticamente sobre documentos já existentes. É uma forma de conhecer, reavaliando e reinterpretando
conceitos e/ou visões científicas já postuladas. Essa postura metodológica permite aproximações com a
verdade, não o alcance real, mas aproximado, por vias processuais e sistemáticas de análise para se
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alcançar uma forma de saber científico. Sobre a noção do saber na pesquisa: “[...] o saber é uma construção
humana estreitamente vinculada a valores, crenças e atitudes das pessoas imersas na realidade a ser avaliada, e o
interesse da avaliação se centraliza em captar a singularidade das situações particulares e suas características”
(SANDÍN ESTEBAN. 2010, p. 92).
Assim, queremos tentar refletir de que maneira é possível estabelecer uma relação harmônica que
vise a contribuição inter-relacionada dos ecossistemas linguísticos. Para isso, é preciso entender como a
Ecolinguística pode funcionar fornecendo aparato reflexivo na produção de uma eco consciência a partir
das competências para o Português do ensino médio na BNCC. Como em supra, a Ecolinguística é
relativamente nova, apesar de contar com muitas produções e grupos de estudo, um deles, NELIM –
Núcleo de Estudos Ecolinguísticos e Imaginário, na Universidade Federal de Goiás sob coordenação da
Profa. Dra. Elza Kioko Nakayama Nenoki do Couto, professora titular da instituição.
Há alguns trabalhos que discutem sobre a Base Comum, entretanto, não estão firmados no que
se programou para este estudo. Uma das literaturas científicas levantadas se denomina Incoerências e
Inconsistências da BNCC de Educação Física (NEIRA, 2018). Ainda que ele esteja no campo da educação
física não deixa de funcionar como uma exploração científica, visto que objetivou um confronto
investigativo para com a noção curricular de um projeto de sociedade para o país. A proposta tem teor
diferente do que se objetivou neste artigo, tanto no material analítico quanto a problemática a ser
respondida.
Outro estudo que também investigou na seara da Base Comum Curricular é A BNCC da reforma
do ensino médio: o resgate de um empoeirado discurso – por Monica Ribeiro da Silva (2018). Nessa pesquisa a
autora demonstra como a elaboração da proposta curricular não é algo novo, apenas vestindo uma
roupagem discursiva como se o fosse. A análise da autora se refere há duas décadas, olhando para
enunciados que foram há muito, sufocados pelas disputas de poder. Também aqui podemos ver que não
se trata do empreendimento proposto neste, visto que não tem como base teórico-metodológica
orientacional a Ecolinguística.
NAKAD (2016) investiga na sua dissertação de mestrado os desafios para a implementação da
Base, o autor faz uma profunda e detalhada análise estatística em gráficos e legendas, explicitando as
desigualdades sociais, políticas, geográficas etc. Somados a esses estudos, muitos outros podem ser
encontrados, até porque a Base começou a ser implementada recentemente, algo que dá margem para
pesquisas e inúmeras discussões. Esses trabalhos investigativos funcionam como subsidio legítimo para
confirmar a proposta inovadora do estudo.
Diferentemente do que queremos aqui, refletir sobre a interação entre os postulados da
ecolinguística e a Base Educacional, os trabalhos anteriores são mais analíticos, mais direcionados a
investigar a base em si. Com isso, é coerente afirmar que a Ecolinguística pode estar embrionariamente
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ocupando espaço na educação, ainda que a passos curtos. Então, se faz legítima a tarefa de aprofundar
as reflexões de como a Ecolinguística aparece também nos documentos oficiais, fornecendo elementos
positivos para construção e desenvolvimento integral do ecossistema (organismos, território e língua).
A fim de seguir uma linha de pensamento coerente e explícita este estudo se divide em três partes
fundamentais. O primeiro capítulo apresenta uma visão geral da Ecolinguística: alguns dos seus
pressupostos teóricos fundacionais, sua história e seus objetivos. O segundo capítulo discute
sumariamente um pouco sobre o processo da história e da consolidação da BNCC, passando pelos seus
desafios até a sua elaboração. O terceiro e último capítulo articula paradigmas ecolinguísticos com a Base
Nacional Comum Curricular, objetivando encontrar princípios ecológicos integrados de alguma maneira
nas sete competências para o ensino de Português do nível médio.
1 ECOLINGUÍSTICA: CONSIDERAÇÕES GERAIS SOBRE O PARADIGMA ECOLÓGICO
DA LINGUAGEM
Os estudos sob orientação ecológica da linguagem não são recentes, há muito tem-se tentando
articular ciências de outras naturezas à ecologia biológica. Podemos dizer que a Ecolinguística atende a
esse modelo, sendo ela de base ecológica, sustentada em preceitos da ecologia biológica. Esse paradigma
de conhecimento científico aparece no Brasil por volta dos anos 1990, antes disso, era praticada por
estudiosos em diferentes países, dentre eles na Alemanha. As raízes ecolinguísticas da linguagem podem
ser encontradas muito antes na filosofia humana, como aponta (COUTO, 2016, p. 15) “A preocupação
com as relações entre língua/linguagem e mundo recua no tempo encontrando seus ranços lá na filosofia
da Antiguidade, sobretudo sob a forma de relação palavra-coisa”.
Assim, não é custoso afirmar que o desejo por inter-relacionar língua(gem) e mundo é
diacronicamente latente ao ser humano. Dessa forma, podemos conceber Ecolinguística como um
conjunto de conhecimentos científicos que se preocupa com questões ecológicas associadas à
língua(gem). Dito de outra maneira, dentre tantos princípios que subjazem a teoria está a busca por uma
integração ecossistêmica. O seu ecossistema geral é constituído por três partes principais, mente (mental),
organismos (social) e mundo (natural). Desse modo, a visão de mundo e as categorias de análise da
Ecologia profunda são direcionadas para o estudo da língua. Ou seja, a Ecolinguística é a interação
comunicativa dos falantes de onde emerge as suas práticas enquanto agentes de uma comunidade,
atuando dentro de um território.
De acordo com Couto, Couto e Borges (2015), o mais importante dos seres vivos são as
interações destes com o mundo e consigo mesmos, por essa razão que a plena realização de todas essas
inter-relações compõe a própria vida. Desse modo, os princípios ecológicos propõem a ideologia da vida
como norteadora de suas análises, como uma abordagem abrangente e holística, (COUTO; COUTO;
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BORGES, 2016), aliada a uma postura prescritiva de minimização de todo tipo de sofrimento causado
por uma relação desarmônica. É a defesa da vida em todas as suas realizações em nome da harmonia, no
sentido de propor intervenções para a suavização dos conflitos.
Além da ideologia da vida, mais dois conceitos são basilares e muito presentes nas postulações e
direcionamento analítico para os linguistas que se aventuram por este campo do saber, a noção de
diversidade e a de interação. Diversidade aqui, é tomada no seu sentido positivo, de complemento, visto
que, todo o sistema de fauna e flora só se tornam ricos quando há uma complexa diversidade que os
constitui. É o mesmo princípio se comparado a alguns países, como a Índia, por exemplo. Esse país se
torna abundante, em uma perspectiva ecológica, por apresentar uma diversidade linguística tão rica, o
que faz também, com que o seu espaço cultural seja construído por variações culturais (COUTO, 2016).
Uma floresta com apenas uma espécie de planta e/ou animal é indiscutivelmente considerada pobre.
O termo interação tem sido historicamente explorado ao longo da construção do conhecimento
humano. Os estudos sociológicos constantemente retomam esse conceito. Para Bakhtin, por exemplo, a
interação é vista por uma ótica sociológica, ou seja, de interação social. O sociólogo Erving Goffman
(2011, 2012), ao discutir sobre os papéis sociais em interação compreende de maneira semelhante a
apresentada por Bakhtin (2003).
A interação, para os Ecolinguistas, a definição se formula um pouco mais complexa, mas não
menos importante, visto que “se o ecossistema é o conceito central da ecologia, interação é conceito
central do ecossistema” (COUTO, 2016, p. 2012). Além disso, a própria ciência aqui tratada se configura
sincrética de modo que bebeu em fontes como a biologia, a física, o taoísmo, filosofias orientais,
linguística etc. Isso tudo contribuiu para dar contorno à noção de interação no estilo ecolinguista “[...]o
ecossistema linguístico é composto de um povo (P), vivendo em seu território (T) e interagindo
verbalmente mediante sua própria língua (L) ” (COUTO, 2016, p. 219). Esse é o conceito de interação
na ecologia da linguagem, inter-relação ecossistêmica.
Além dos três elementos em discussão, ideologia da vida, diversidade e interação, há outros que
edificam a ciência ecológica da linguagem. Entretanto, não nos deteremos a eles, pois não serão
necessários para a discussão aqui proposta. A partir destas colocações pode-se pensar que ao se posicionar
contrária ao sofrimento, defendendo a vida, nas suas mais diversas formas de apresentação. Isto é, a
ecolinguística reivindica uma forma de ética-social compromissada com a vida harmônica, funcionando
como um caminho para minimizar toda forma de sofrimento.
O conceito de diversidade e interação, ecolinguisticamente falando, podem ser considerados de
máxima relevância para defender o princípio básico da ciência ecológica linguística, a defesa da vida.
Couto (2016, p. 293-294) “[...]diversidade é a condição básica para o funcionamento da consciência
humana [...] de modo que, se a consciência é o que nos define como seres humanos, então a diversidade
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torna-nos humanos”. Assim, a diversidade é o elemento essencial na construção da consciência, sendo
ela produto inerentemente coletiva e divergente de uma gênese baseada em uma forma de psicologismo
individualista.
Os pressupostos teóricos do paradigma científico ecolinguístico estão em completa harmonia
com a noção de moral, consciência integralista (ecossistêmica) e de valorização cultural que se expressa
na conservação da língua(gem). Dessa forma, podemos inferir que nos posicionar, norteados pela ideia
da defesa da ideologia da vida, pelo apoio à diversidade e com sentimento de interação (inter-relação) uns
com os outros e o mundo, estamos, sem dúvida alguma, inseridos em uma noção e em uma práxis de eco
consciência.
2 CONSIDERAÇÕES SOBRE A BASE NACIONAL COMUM CURRICULAR – BNCC:
HISTÓRIA, OBJETIVOS E DESAFIOS
O material em análise neste estudo, as sete competências esperadas dos alunos do ensino médio
em língua portuguesa, servirão como produto para qual o olhar da ciência ecológica será direcionado.
Sendo o objetivo geral encontrar aspectos de três princípios da Linguística Ecossistêmica: diversidade,
interação/inter-relação e defesa da vida. Para isso, é preciso antes de tudo, refletir sumariamente sobre a
formulação da Base Comum. Assim, podemos afirmar que o ensino e a discussão dissociada nesta
orientação filosófica linguística não é possível, tudo deve estar articulado. O ensino produz consciência,
esta, por sua vez, conduz a ações que também conduzem ao ensino. Ou seja, é sempre um círculo que se
autogeri.
A história da BNCC não é algo novo como faz crer os discursos político-partidários, é, antes de
tudo, produto de um trajeto textual em que congregou ideias e ações. A própria Constituição promulgada
em 1988 traz inúmeros artigos e caputs sobre o ensino igual e autônomo, como aparece em incisos – II
Resguarda o direito à liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
Inciso – III Pluralismo de ideias e de concepções pedagógicas. Inciso – VI Gestão democrática do ensino
público e tantos outros. Somado a esses, documentos oficiais governamentais também apontam e
contribuem para a noção de formação crítica, democrática e humana, PCNs, LDB, PNL etc. Isso
confirma a falácia discursiva que supervaloriza a Base como projeto inovador e de cunho político-
partidário atual, os documentos para a educação afirmam:
Na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional - LDB – Lei 9.393/1996, o artigo 9º estabelece a elaboração
das competências e das diretrizes comuns e currículos diversos e, no artigo 26, fica determinado que os currículos
da Educação Infantil, Fundamental e Médio devem ter uma base nacional comum. Além disso, o Plano Nacional
de Educação (2014) retoma esta legislação. (MARCHAND; BAIRROS; AMARAL, p. 72, 2018)
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Essas pontuações nos levam a confirmar que a elaboração da Base Comum não é algo pertencente
a um fio ideológico partidário referente ao atual governo (2019), mas sim, permitem inferir que é reflexo
do ranço discursivo entre ações e discussões. As deliberações iniciais sobre a Base Nacional Comum
Curricular dão seus primeiros passos por volta dos anos de 2004, na então gestão do governo do ex-
presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Após esse processo o texto vem passando por inúmeras mudanças
as quais foram tomando uma forma mais direcionada e guiada por valores privados, como propriedade
de um governo ideologicamente marcado. Diferentemente das suas modulações propostas inicialmente.
A Base é produto de discussões conjuntas entre educadores de diversas áreas do conhecimento e
Universidades do país.
Visto que a proposta geral da BNCC, em tese, é a de oferecer um ensino igualitário e de qualidade
a todos os estudantes. “Seu principal objetivo é ser a balizadora da qualidade da educação no País por meio do
estabelecimento de um patamar de aprendizagem e desenvolvimento a que todos os alunos têm direito! ” (PÁGINA DA
BNCC).1 Parece que o objetivo tem suscitado críticas de pesquisadores na área da educação, afirmando
eles que o documento curricular não atende às reais possibilidades do Brasil, ignorando os desafios de
implementação, desigualdade econômica e extensão geográfica.
Algumas das razões que levaram o documento a sofrer críticas de diferentes estudiosos se deve
ao fato de haver dificuldade para implementação da Base. Tendo em vista um ambiente
socioeconomicamente desigual e de culturas tão díspares, elementos que se revelam marcas constitutivas
do Estado:
O país possuía no ano de 2016[...] de 48,8 milhões de matrículas 5, 2,2 milhões de
docentes 6, distribuídos em mais de 186,1 mil unidades escolares estaduais e municipais
7, espalhadas em cerca de 8,51 milhões de quilômetros quadrados 8, sendo muitas em
áreas rurais, cujas vias não pavimentadas e o afastamento dos centros urbanos dificultam
o acesso a essas localidades (NAKAD, 2017, p. 26, grifo nosso).
Esses dados aparecem na dissertação de mestrado do pesquisador conjugado a uma longa e
profunda análise que demonstra a complexidade em se aplicar eficazmente e efetivamente a Base
Nacional Comum Curricular no território brasileiro. Todos nós sabemos que além desses números
existem muitos outros desafios, professores mal remunerados, formação docente insuficiente, salas de
aula superlotadas, deficiência na infraestrutura etc. Esses desafios fazem parte de uma complexidade
muito maior, que por sua vez, se associa a implicações políticas, socioeconômicas e culturais.
O mesmo autor que identifica os problemas propões também possíveis caminhos para solucioná-
los, tomando como base, alternativas implementadas em países onde a Base Comum foi implementada.
1 Página do MEC- BCNN. Disponível em: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/a-base. Acesso em: 12 dez. 2019
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Um dos caminhos diz respeito a “comunicação e engajamento”, ou seja, criar ambientes de diálogo para
discutir a recepção e tornar a BNCC mais acessível, confirmando se o público a aceita, se eles são neutros,
ou se não aceitam a proposta Curricular. Outras iniciativas são: Criação de uma plataforma on-line;
Investimento em infraestrutura; Qualificação do docente e entre outras (NAKAD, 2016).
Apesar dessas controvérsias que configuram a BNCC não podemos negar que a proposta se figura
democrática, uma vez que aparenta reunir elementos que tendem a fortalecer a noção de ecossistema,
pois oferece uma vida mais justa, promovendo o respeito diante de uma diversidade nas suas mais
variadas dimensões e expressões. Isso produz um diálogo com o mundo, porque uma sociedade mais
consciente, automaticamente conduz a ações de respeito e harmonia com o mundo, gerando
positivamente o ecossistema no qual estamos inseridos. São esses elementos ecolinguísticos que
identificamos na Base, ainda que não estejam diretamente citados e/ou correlacionados à teoria
ecossistêmica objetivamente.
Portanto, após discutirmos um pouco sobre ensino no direcionamento da Base Comum para
deixar mais nítida a noção de educação à qual nos filiamos, de pontuar resumidamente as reflexões do
cenário educacional brasileiro e entendermos a real necessidade e possibilidade de se formar uma
consciência mais humana, menos egoísta baseada em valores estritamente antropocêntricos e mais
ecológica na concepção ecolínguística. De modo que podemos dizer que estamos seguros em, a partir de
agora, passar para o capítulo analítico, cujo objetivo principal é identificar marcas dos três princípios
ecolinguísticos, diversidade, interação e defesa da vida nas competências esperadas do ensino médio para
o ensino de língua portuguesa na BNCC. Algo que amplifica auxiliando no desenvolvimento de uma eco
consciência. É sobre isso que trataremos no capítulo seguinte.
3 INTERSECÇÃO DE PENSAMENTOS: PRINCÍPIOS ECOLINGUÍSTICOS E A BASE
NACIONAL COMUM CURRICULAR BRASILEIRA
O estudo se iniciou com objetivo principal de encontrar traços referentes à epistemologia
Ecolinguística. Ciência que tem como foco observar os fenômenos do mundo a partir de uma perspectiva
ecossistêmica, de inter-relação entre os ambientes, mental, social e linguístico. Isto é, a inter-
relação/integração pessoas e mundo interagindo linguisticamente. A episteme ecológica da língua foi
conformada a partir de várias teorias, taoísmo, física, biologia, linguística etc. É a partir desse sincretismo
científico que a Linguística Ecossistêmica aparece, dentre os seus objetivos, a defesa da vida funciona na
tentativa de presar pela proteção da vida nas suas mais diferentes apresentações.
Há muito tempo a ideia do mito regente que polariza saberes, Universidade X Escola, tem regido
o imaginário social negativamente, por apontar incongruências e/ou segmentação entre esses campos. A
escola e seus preceitos comuns, fundamentalmente aparece de forma marginalizada como subserviente
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ao academicismo. Apesar disso, há esforços na tentativa de unir os dois polos. É em perspectiva
semelhante que se baseia este estudo, demonstrar como três princípios Ecolinguísticos aparecem nas sete
competências para a língua portuguesa do ensino médio. De que forma a ciência ecológica dialoga com
a BNCC, no tópico analisado, que segue na íntegra:
Quadro 1 – Sete competências para a língua portuguesa do ensino médio
Competências específicas de linguagens e suas tecnologias para o ensino médio
1 compreender o funcionamento das diferentes linguagens e práticas culturais (artísticas, corporais e verbais) e
mobilizar esses conhecimentos na recepção e produção de discursos nos diferentes campos de atuação social e nas
diversas mídias, para ampliar as formas de participação social, o entendimento e as possibilidades de explicação e
interpretação crítica da realidade e para continuar aprendendo.
2 compreender os processos identitários, conflitos e relações de poder que permeiam as práticas sociais de
linguagem, respeitando as diversidades e a pluralidade de ideias e posições, e atuar socialmente com base em
princípios e valores assentados na democracia, na igualdade e nos Direitos Humanos, exercitando o
autoconhecimento, a empatia, o diálogo, a resolução de conflitos e a cooperação, e combatendo preconceitos de
qualquer natureza.
3 utilizar diferentes linguagens (artísticas, corporais e verbais) para exercer, com autonomia e colaboração,
protagonismo e autoria na vida pessoal e coletiva, de forma crítica, criativa, ética e solidária, defendendo pontos
de vista que respeitem o outro e promovam os Direitos Humanos, a consciência socioambiental e o consumo
responsável, em âmbito local, regional e global.
4 Compreender as línguas como fenômeno (geo)político, histórico, cultural, social, variável, heterogêneo e sensível
aos contextos de uso, reconhecendo suas variedades e vivenciando-as como formas de expressões identitárias,
pessoais e coletivas, bem como agindo no enfrentamento de preconceitos de qualquer natureza.
5 compreender os processos de produção e negociação de sentidos nas práticas corporais, reconhecendo-as e
vivenciando-as como formas de expressão de valores e identidades, em uma perspectiva democrática e de respeito
à diversidade.
6 Apreciar esteticamente as mais diversas produções artísticas e culturais, considerando suas características locais,
regionais e globais, e mobilizar seus conhecimentos sobre as linguagens artísticas para dar significado e (re)construir
produções autorais individuais e coletivas, exercendo protagonismo de maneira crítica e criativa, com respeito à
diversidade de saberes, identidades e culturas.
7 mobilizar práticas de linguagem no universo digital, considerando as dimensões técnicas, críticas, criativas, éticas
e estéticas, para expandir as formas de produzir sentidos, de engajar-se em práticas autorais e coletivas, e de
aprender a aprender nos campos da ciência, cultura, trabalho, informação e vida pessoal e coletiva.
Fonte: BRASIL. Base Nacional Comum Curricular. Disponível: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/a-base. Acesso em:
11 dez. 2019
Vejamos, na primeira competência podemos ver claramente menção indireta à valorização da
diversidade linguística, na seguinte passagem, Compreender o funcionamento das diferentes linguagens e práticas
culturais (artísticas, corporais e verbais) [...]. A partir disso, pode-se inferir que o princípio da diversidade está
explicitamente marcado nessa materialidade linguística. Ressalta-se ainda que diversidade é concebida
dentro dos aspectos mais diversos, especialmente linguístico, em que costelam diferentes formas de
expressões sociais. Algo como já demonstrado por (COUTO, 2016, p. 293-294) “[...]diversidade é a
condição básica para o funcionamento da consciência humana [...] de modo que, se a consciência é o que
nos define como seres humanos, então a diversidade torna-nos humanos”.
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Travessias, Cascavel, v. 14, n. 1, p. 140-153, jan./abr. 2020.
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A segunda competência da BNCC traz a seguinte passagem: Compreender os processos identitários,
conflitos e relações de poder que permeiam as práticas sociais de linguagem, respeitando as diversidades e a pluralidade de
ideias e posições, e atuar socialmente com base em princípios e valores assentados na democracia, na igualdade e nos Direitos
Humanos, exercitando o autoconhecimento, a empatia, o diálogo, a resolução de conflitos e a cooperação, e combatendo
preconceitos de qualquer natureza. Esse trecho parece ser o que mais representa os valores da Ecolinguística
explicitamente, pois fala em respeitar a diversidade em diferentes formas, em valorização a interação
(inter-relação), presando pelo respeito e cooperação, logo, compreender e colaborar para com a
valorização da vida. Essa definida por Couto, Couto e Borges (2015), o mais importante dos seres vivos
são as interações destes com o mundo e consigo mesmos, por essa razão que a plena realização de todas
essas inter-relações compõe a própria vida.
A terceira competência esperada dos alunos para a disciplina de linguagens dialoga nitidamente
com questões ambientais, quando afirma: [...]consciência socioambiental e o consumo responsável, em âmbito local,
regional e global. Esse pensamento ambiental, por muito tempo definiu conceitos e práticas analíticas da
Ecolinguística praticada fora do Brasil (Cf. COUTO, 2016), pois se acreditava que ao falar de eco, estava-
se falando simultaneamente de ambiente apenas, mas a linguística ecológica atual avançou nas
considerações, demonstrando que não é apenas esse o olhar necessário e suficiente para o paradigma de
conhecimentos ecolinguísticos.
Na competência quatro lê-se: [...]bem como agindo no enfrentamento de preconceitos de qualquer natureza.
Ao cobrar por uma forma de militância, consequentemente está se exigindo uma postura de valorização
da diversidade, do ser na sua essência da diferença ontológica. Isso leva a considerar, mais uma vez, que
os princípios ecológicos aparecem também neste trecho da Base, mesmo que eles não estejam
visivelmente marcados pelo da teoria.
As competências cinco e seis ao valorizarem a diversidade e a interação, automaticamente, tendem
a oferecer elementos que levem a valorização da vida, expressa na forma de relações harmônicas. Já a
competência sete expressa a interação vista e definida nos modelos conceptuais da Ecolinguística. O
trecho da competência traz a seguinte ideia: [...] de engajar-se em práticas autorais e coletivas, e de aprender a
aprender nos campos da ciência, cultura, trabalho, informação e vida pessoal e coletiva. Considerando a colaboração,
o aprendizado constante, o reconhecimento e atribuição de valores no campo da ciência pede-se
indiretamente que tenhamos um olhar mais ecossistêmico, mais integralista, menos antropocêntrico e
mais eco consciente. Essa noção também é corroborada por Couto e Borges (2015) o mais importante
dos seres vivos são as interações destes com o mundo e consigo mesmos, por essa razão que a plena
realização de todas essas inter-relações compõe a própria vida.
A partir das colocações antepostas, é possível afirmar que a BNCC tenta cumprir sua função
principal, oferecer uma educação de qualidade para todos os alunos sem discriminação social. Ao avocar
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Travessias, Cascavel, v. 14, n. 1, p. 140-153, jan./abr. 2020.
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princípios da Linguística Ecossistêmica pode-se inferir uma tentativa de aproximação entre as teorias
elitistas da academia com as teorias da escola, rompendo com a dicotomia anteriormente apresentada.
Demonstrando que o documento curricular não apresenta explicitamente e marcadamente elementos
ecolinguísticos. Apesar de os ranços conceptuais dessa ciência de pensamento estarem ali presentes.
Assim, espera-se que este trabalho possa endossar o interesse em dialogar com as teorias de ensino, visto
que só a partir disso é que se pode efetivamente pensar em uma proteção da vida em âmbito geral, mais
inter-relacionado com o mundo a fim de desenvolver uma eco consciência.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A partir da análise do material proposto neste estudo podemos dizer que o nosso objetivo foi
alcançado, ou seja, há presença de princípios linguísticos ecossistêmicos que subjazem a Ecolinguística
praticada no Brasil dentro das competências educacionais da Base Nacional Comum Curricular. Isso
serve como reforço para implementação, difusão e potencialização dos estudos nesta perspectiva teórico-
metodológica para produção de outros materiais e outras pesquisas.
Nas sete competências analisadas para o ensino de língua portuguesa do ensino médio, a Base
Comum oferece os três fundamentos contidos na Ecolinguística, valorização da diversidade, interação e
valorização da vida. Pode-se afirmar que esses valores são norteadores de uma atitude mais humana, em
empatia com as outras espécies e formas de vida do nosso planeta, ideia que confronta com o panorama
atual, xenofobia, racismo, homotransfobia, degradação do meio ambiente e pouca valorização das
grandes matas.
Portanto, o trabalho também contribuiu para se pensar no diálogo possível entre o universo
acadêmico e as práticas desenvolvidas em salas de aula. Demonstrando que os polos não se anulam ou
se isolam, muito pelo contrário, podem e devem estar em constante atividade comunicativas de interações
simbióticas a fim de regimentar uma eco consciência. A partir disso, e em apoio a outras pesquisas pode
ser que futuramente os documentos oficiais tragam linguisticamente marcado o nome Ecolinguística
como forma de orientação de práticas e pensamentos mobilizadores para uma sociedade baseada na
justiça, no respeito ao mundo e onde a proteção da vida seja uma normativa, não uma opção.
REFERÊNCIAS
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de nov. 2019.
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Title
Interlacing: Ecolinguistics and the National Curricular Common Base for Portuguese language teaching.
Abstract
Long lines of rationalist thought have dominated the sphere of knowledge supremely. Contrary to this,
Ecolinguistics appears as a form of resistance, positioning itself against the exploitation of the other, individualism
and unity as a constitutive and inherent agent in everything. This epistemological proposal dialogues with ecological
values, based on the precepts of deep ecology, a biological field whose vision is interrelated, valuing diversity and
defending life in its most different presentations, ecosystemic conception. Thus, this article set out to demonstrate
how three ecolinguistic assumptions, interaction (interrelationship); diversity and defense of life, appear in the
topic BNCC Specific Language Skills and Technologies for High School. The study followed a philosophical
orientation based on ecolinguistic principles and on some studies associated with the Common Base. The results
showed that the Base indirectly presentes the three ecological principles proposed in this article. This work was
structured in approach, bibliografic methodological approach. The corpus consists of seven skills expected for
teaching Portuguese, in high school, proposed at the BNCC. The theoretical foundations used were COUTO
(2007, 2015 and 2016) and NAKAD (2016). It is believed that the study undertaken here proved to be opportune,
since there is a shortage of works that associate teaching and ecolinguistics, which contributed to the dissemination
of works in the area. The research also made it possible to reflect on the scope and dimension of ecolinguistic
principles on a concrete level.
Keywords
Interaction; Diversity; Defense of life; BNCC.
Recebido em: 03/03/2020.
Aceito em: 31/03/2020.
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